谁是马来人？他们为何称为马来人？根据中国古籍，在670-690代，曾有一位中国僧人义净到室利佛逝学习梵文与翻译梵文佛经，义净在其著作中提到，在室利佛逝的首府巨港不远处，有一个末罗游（Melayu）国，地点为今丁（Jambi）（占碑）。
GDP总量也好，人均GDP也罢，这些数字的意义远不如提高经济发展质量，让百姓过上幸福的日子重要。温家宝（上图）在2011年年3月说：“我以为有两个数字比GDP更为重要，一是教育经费占国内生产总值的比重；一是研发经费占国内生产总值的比重。”
2011年美国的人权纪录
在大马，公民抗争的意义在说明：选举制度与程序不公平不自由不干净，因此必须改革，而不是要求民联继续玩吃亏的游戏。因为在国会选举中投票反对国阵的581万名选民不可能全部一起示威，大集会也不可能频密举行，所以，公民抗争就不能局限于大集会，而必须采取更生活化的形式。
泰国归侨诗人陈子谷（上图）参加新四军后将自己分得的遗产20万元和从泰国华侨中募到的6万元献给部队，这笔钱按当时标准计算，可以解决新四军2个月的粮饷及当年的寒衣。为此，叶挺军长称赞他“富贵于我如浮云”。
「南侨机工」无疑是新马华人移民史重要的组成部份，也是抗日救亡华侨誌里相当苦难的一页。事实上「南侨机工」、「回乡服务团」及其中女性的参与，乃至于1940末至1950年代数以万计的华人人口，被殖民地政府以涉嫌共產活动驱逐出境的歷史，都可以放在同一个时代框架下来探討和分析。
此回沙巴人把11位反对党人送入州议会，希望多少可以产生权力制衡作用。此次大选，失败最惨重者，非立新党与进步党莫属了。此本土两党派90名州席候选人（立新党49。进步党41），结局是仅有杰菲里一人胜出，其余89人全军尽墨. 沙巴选民情归何处？值得从政者细心观察。
从英国人承接过来的议会民主制，是存在着许多先天的不足。这样的制度下，无法选出真正为人民服务、能带领国家和人民走向富强和幸福的领导者。讲台上、议会里，充斥的是能说会道的政客，缺少的就是热爱祖国、忠于人民的政治家。激烈竞争的各个党派，为了选票，往往无所不用其极，甚至激化矛盾，撕裂社会.
苏联失败的教训告诉我们，如果采用西方政治模式，中国自己的优势会消失殆尽，最后结果是整个国家走向崩溃。西方文明有其长处，也有其短处，而最大的短处就是唯我独尊的倾向。西方的民主不是普世价值，中国人要实现的民主是能给中国带来国运昌盛、人民幸福的优质民主，而不是那种使国家四分五裂、生灵涂炭的劣质民主。
今生我将倾毕生之力宣扬您和您的思想，因为我懂得，宣扬您就是捍卫我们自己做人的尊严与生活的质量——人，总是要有一点精神的！宣扬您就是捍卫我们民族的未来。主席，让我轻轻对您说：如果有来生，虽一介女流，也愿跟您横刀跃马！
现今，如欲通过非正式的方式更换政权，而这政权却仍拥有着接近半数的人民支持，且是通过正式的轨道，虽然是污迹斑驳的轨道，而取得；这举动在道理上既不完全站得住脚，在实行上也必是充满灾难的。
可能是“五月五，换政府”的口号喊得太响亮，所以当国阵在五月五仍然保住政权时，很多人都万分失望和悲愤。但是，这些失望和悲愤，很快就转化为更强烈的争取民主动力，抗议选举舞弊的黑色集会浪潮一波接一波。
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