.... “共同的政治认同”因此不复存在，选举变成了不同阶级对抗的表现形式，选举将临也就变得和大战将临一样令人感到恐惧。 在美国，由于“阶级话语”先天具有政治不正确的特征，所以阶级矛盾不能直接表现出来，而是以族群矛盾、身份政治的形式扭曲地表现出来，这既掩盖了问题，也使问题变得难以解决。 美国需要一场革命性的“大乱”才能解决问题。南北战争就是一场大乱，其后果是美国稳定了多年。 美国的变局也提醒我们，“民主”问题必须和“生产资料所有制形式”放在一起谈，才是认真的，否则就是不着边际，不知所云。
“参考头条”融媒专栏日前推出《美国病了》系列报道，梳理了“美国病”如下症状：科学问题政治化、戴不戴口罩被视为政治“站队”；抢夺医疗资源，甚至连盟友都不放过；放弃国际责任，拖欠世卫会费并一言不合即“退群”；传播阴谋论，竭力“甩锅”他国为疫情负责；挥舞制裁大棒，肆意干涉别国内政；军队染疫严重，美舰却还在世界“横冲直撞”……这样的美国病，还有救吗？
巫统除了以“挺统治者”的形象抨击土团，也提出一些为难慕尤丁的建议.土团与巫统的矛盾日益尖锐，他们无法在政府内紧密配合，以挽救经济。马来人大团结政府竟然是这样的状态，除了政治上的宣传，人民还能得到什么？
姑里正是利用了巫统和慕尤丁闹翻，加上安华要推翻慕尤丁的时机，从中杀出。姑里不是扮演政治仲介者的角色，也不是为安华作嫁衣裳。他是这场政治大戏里，延后出场的要角。而他的出现，改变了整个局面。这个程咬金，瞄准的是组织跨政党的政府，出任下一任首相。安华和姑里目前彷如进行一场赛跑，拥有多数议员支持的一方，就先冲线。初略估计，姑里已经领先。让人心照不宣的是，元首接见安华之后，国家皇宫发出一份打脸安华的声明；同样的，元首接见姑里之后，没有任何声明。这或是一种沉默的讯息。
马大新青年（UMANY）引述宪法条文指国家元首不应介入国家事务，招致校方调查。马华公民社会运动局主任吴健南呼吁各方应理性看待新青年论述，及捍卫民主及学术自由，勿须乱贴“不敬元首”或“亲行动党”的标签。吴健南今日发文告指出，马大新青年援引《联邦宪法》第40条文为立论基础，并非片面之谈或情绪化看法，社会各界应以客观、理性和学术角度交流辩驳。
西班牙中国政策观察网站10月12日发表一篇题为《中国与美国：意识形态与效率》的文章，文章认为中国模式的效率对世界其他地区具有吸引力。全文摘编如下：
..... 打动了那些来自大洋彼岸的军人，有许多英美战俘在战后不愿回国，他们认为，社会主义中国才是人类的未来，才是人民的希望，1953年，22名“联合国军”士兵（包括21名美军士兵和1名英军士兵）在朝鲜战争后拒绝遣返回国，他们自愿留在中国，和新中国人民一起，建设社会主义。.... 美军战俘拒绝遣返使美国丢尽面子，于是美国绞尽脑汁引诱战俘回国，美国一方面派牧师做战俘的“灵魂工作”，另一方面播放战俘父母的录音。”听到这个宣传广播后，战俘理查德·科登中士问同伴们：“有任何美国人想回国吗？”他的同伴们回答道：“没有！” 这22人，一留就是大半个世纪，他们成了新中国建设者的一员.
各國也應當盡快團結力量，一起維護全球經濟命運共同體，讓世界經濟盡快止損和進入復甦階段。全球當前的首要任務是，攜手應對衛生和經濟狀況。國際社會必須團結一致，推動經濟復甦，以防失業和貧困問題來襲。「一帶一路」合作倡議，結合多邊主義元素，通過沿線發展項目，發揮互利共贏精神，攜手啟動合作空間。
我国出现的局面是，政治人物为了捍卫民主，在疫情扩散时举行沙巴选择，过后州内疫情不断扩散，甚至把病毒也传播到半岛其他地区。如今新确诊人数高居不下，令国人担忧，但政治人物还是冥顽不灵，热衷斗争，而把保护人民性命视为粪土。
宗教和思想自由不是一些毫无意义的诀语，他们是不能被剥夺并没有附带条件的自由，是赋予生而自由的每一个人。在马来西亚，对于无神论者或者不信教者的误解、歧视和打压早已根深蒂固。身为无神论者，我捍卫脱教者、不信教者以及无神论者的权利，并严厉谴责所有试图破坏世俗精神，和侵犯他们的宗教及思想自由的人。
10月22日，英国路透社发布了一篇题为《中美应对疫情存在天壤之别》的文章，记者安德烈·莎拉（Andrea Shalal）和加布里埃尔·克罗斯利（Gabriel Crossly）通过对中国和美国在应对疫情方面存在的差异对比，延伸分析由此带来的世界经济格局影响。作者认为，中国对于疫情的有效控制奠定了经济复苏的基础，意味着中国在全球范围经济领域的影响力将逐步扩大。
政府還能採取怎樣的措施，減輕中小企業財政負擔，提供貸款援助和其他援助？向低收入民眾（B40）提供援助會帶來政治好處，但確保僱用國內大部分勞動力的中小企業的生存，將帶來更大的經濟回報。政府現在需加強對中小企業的援助，以確保國家的經濟骨幹不會崩塌。
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