大馬的宗教，從過去的溫和，逐漸趨向激進，一方面是來自中東的衝擊，另一方面是國內缺乏果敢和中庸的力量，如果還不醒覺，恐怕為時已晚。同樣的，激進的馬來民族主義聲浪，在土權和伊士馬的帶領下，壓過了溫和和開明的馬來群體的聲音。
近年来，有市场观点认为，为了防止政客信口许诺或大搞討好而非求好的民眾主义，应多设立独立委员会，或用宪法的手段来约束政客的开支票能力，如非民选的独 立的中央银行，各类专门的技术委员会或监督机制，或平衡预算或赤字上限。也就是，把决策权交给非民选的技术官僚。这个方法通称为经济决策的非政治化。实 则，也是非民主化。
眾皆知，美国口头上常讲民主与人权，可又常出于国家利益或利益集团的利益，而支持既不民主，也践踏人权的暴政政权。实则，从2005起，中国也编制常年的美国人权记录，以对抗美国的对华人权报告，更指责美国的双重標准与虚偽。
国究竟是伊斯兰国（Islamic State），还是世俗国，向来颇有爭论。然而，若说我国是穆斯林占多数（Muslim Majority Country）的国家则无异议。其实，State与Country虽同指国家，可含义略有不同。State多指国家的政权形式与组织，而Country 则是个地理概念。
今年是和平共处五项原则创立60周年。和平共处五项原则是由中国政府提出，并与印度和缅甸政府共同倡导的在建立各国间正常关系及进行交流合作时应遵循的基本原则。
60年来，“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处”五项原则不仅成为中国奉行独立自主和平外交政策的基础，而且也被世界上绝大多数国家接受，成为规范国际关系的重要准则。
资本主义和帝国主义的剥削、压迫和战争使世界各国共产党及其追求的社会主义事业具有正义性和必要性。在英国这一老牌发达资本主义国家中，存在着致力于走社会主义道路的一股力量，这就是英国共产党。近百年来英共党员人数的变化，折射出西方发达资本主义国家乃至世界共产主义政党和组织发展现状的一个侧面.
民主是好東西。這點沒得爭議，但如果沒有經過沉澱過程，半途截取的民主只會是毒藥，就像蜂蜜去吃蒼蠅愛吃的糞便，只會是惡臭和苦澀的。很多東方的民主議程中，沒有細述出歐洲的民主是經過多少次人民和君王鬥爭而得到的.
越南编织、炮制的所谓历史和法理依据又是怎样的前后矛盾、难圆其说？其实，既然是前后矛盾的说辞，必然就有难圆其说的漏洞。我们只需拿越南的矛戳越南的盾足矣。
任何由执政精英与王室达成的「不明文规定」，也会因为利益衝突而崩溃。若双方无法协调，最终必有一方以挫败告终；失利的一方若非此一蹶不振，就是藏于九地 之下，准备蛰伏再起。近日的《2014年柔佛房屋及產业局法案》引起各界议论，说穿了，就是执政集团巫统与柔佛王室的利益衝突。
雅科夫列夫是苏联时期政治人物、历史学家， 20世纪80年代担任苏联官员，并进入苏联共产党政治局和书记处。作为意识形态的主管，雅科夫列夫被称为“公开性”运动的奠基人，隐身于戈尔巴乔夫之后的“精神教父”，是苏共高层领导中西化、自由化的代表人物。
5月22日，沙巴革新党主席杰菲里吉丁岸对砂州英文报章，《婆罗洲邮报》（Borneo Post）透露，以国际油价每桶103.19美元加以计算，估计砂州政府可取得100亿令吉的石油税，沙巴州政府则可以取得50亿令吉的石油税。
显然从《悔悟》到《归来》，都是一面倒对社会主义、集体主义价值批判解构，从而自然积极地向另一个个人主义、自由主义极端献媚，而不是试图超越右倾的资本主义邪路与左倾的僵硬老路，走中间科学发展的道路。
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