在 MayaSopa的森林地带，军队就停了下来。有东西在路上，感到在森林里有东西在动，士兵们相互询问。靠近一看，果然是人的婴儿，看到有人的婴儿在森林里，他们开始互相发表意见。有的要求杀掉婴儿。不过，凌根不允许，他反而要把婴儿带回家里...这就是从森林里捡回来的妹堂

西加华人“失去的一代”

第十六节：失去的一代　

      森林里捡回来的妹堂　

      如果不知道我们的来龙去脉,生活会有什么感觉？如果不知道我们父母的样子和形象，生活有什么感觉？实际上，一个孩子的生活开始是模仿和学习生活上最靠近的人——父母亲。

　　如果是生活在与实体状况不同的范围内，会有什么感觉？

　　我在妹堂的身上得到了答案。妹堂41岁，有三个孩子，最大的在日惹深造。

　　妹堂的丈夫是公务员，孟加映县农业局的官员，名字叫嘉杜，他是达雅栢卡迪族，嘉杜刚读完硕士学位，他经营一家贩卖肥料和农药的商店，由妻子妹堂料理和看管店务。

　　妹堂个子中等，皮肤洁白清秀，她戴眼镜，在眼镜后面，一对细小眼睛清晰可见，目光带有悲伤。虽然讲话经常带着笑容，但我感受到，她内心有难言苦衷，涉及到其来源和历史。

　　那天中午，我在孟加映市场近桥处的肥料店会见她。她正在安排手下扛抬几包肥料到运输车上。

　　妹堂是凌根的养女。凌根给妹堂换了几次名字。小时候，她经常生病，就被给予换名，“妹”一字是从“阿妹”的名字而来，阿妹是华人对女性的称呼。堂，只是方便称呼而已，因此就取名妹堂。

　　妹堂出现的历史我是从凌根听来的。本来很难以说服他讲述故事，但我向他一再解释这故事对这一代人有重要的意义，他才肯细述故事。凌根担心，该故事会令妹堂感到悲伤。就是这样凌根很爱惜他的养女。

　　凌根有10位孩子，活到现在的还有4位。凌肯参加帮助军人，扛抬一些设备、大米、武器和其他，有一次在从孟加映到沙玛兰丹的路上，军人团见到一个约一岁的婴孩。

　　当时是下午，在 MayaSopa的森林地带，军队就停了下来。有东西在路上，感到在森林里有东西在动，士兵们相互询问。

　　“那可能是小鹿子吧？”“那不是小鹿子，是人的婴孩。”

　　靠近一看，果然是人的婴儿，看到有人的婴儿在森林里，他们开始互相发表意见。有的要求杀掉婴儿。不过，凌根不允许，他反而想把婴儿带回家里。

　　“不要养育华人孩子，何况你还是单身汉。”他的朋友说。

　　有些认为单身汉要拿婴儿养将难于找到对象。简单的逻辑是，要与曾结婚或有孩子的人结婚，任何人都会再三考虑。

　　凌根把该婴孩带回家，颈项曾挂上朋友的小剑。有人要杀她，但凌根强硬养育那位婴孩。

　　到达莫洛村后，妹堂被寄养在凌根的兄弟 Alex家里。凌根成家和 Alex去世后，妹堂就带回家里。

　　凌根对自己的孩子和养子一视同仁。他把妹堂好好照顾，为了爱惜妹堂，他不愿让自己的孩子受高等教育，担心如果妹堂知道真实情况后，会离家出走，不承认他是养父。

　　小时候，妹堂时常会被一同玩耍的朋友嘲弄：“你是华人的孩子，那里会没有人和你做朋友？”

　　妹堂难过地听到朋友的嘲弄，当她6岁时，她开始知道自己不是凌根的亲生孩子。最后，她询问凌根。“我的父母在那里？由于一直被朋友嘲弄，被人称为迷途的华人。”妹堂问其养父。

　　凌根说：“那是朋友们的玩笑，你听了不可悲伤。”

(三十二)小丰译