有一群人自始至终都是虔诚的伊斯兰信徒，但同时他们以马克思列寧主义和毛泽东思想作为爭取社会平等的斗爭指南，这一群人被称为伊斯兰共產主义者。

在这群人中最具有代表性的人物是印尼的苏卡诺总统，他提出了民族主义、宗教、共產主义的概念（NAS在马共的整个斗爭过程中，担任马共干部和领导的马来左翼民族主义者从来没有放弃他们的宗教，只要情况允许，他们都会履行宗教义务，儘管他们所能作的只是最低程度而已。

作者: 巖巖      

伊布拉欣吉（Ibrahim Chik），一位马共马来领袖，在他领导群眾工作时，率领群眾兴建清真寺，並在祈祷时担任主持祈祷仪式的宗教司。

而另一位马共马来领袖阿都拉CD于1965年成立了马来亚伊斯兰兄弟党和1981年成立了马来亚马来国民革命党，这两个党的成立是民族主义、伊斯兰和共產主义三种理念相结合的一种尝试。

1989
年，当马共放弃武装斗爭之后，选择留在泰国的马共成员被安排到和平村生活，一共4个和平村，其中的苏吉林（Sukhirin）和也哈(Yaha)是为信仰
伊斯兰的战士而设，他们定居之后，立刻盖起了一座清真寺，伴隨而来的是每週五的聚礼、斋戒、朝圣，和开办学习古兰经的学习班。

也许有人会质疑，既然是共產主义者，相信马克思的唯物主义论和歷史唯物主义论，怎么还可能再信仰伊斯兰，这两者之间不会矛盾吗？

哈芝米斯巴是一名印尼的伊斯兰共產主义者，他说：「我是一名对宗教虔诚又加入共產主义运动的人，我也承认，在学习共產主义的知识后，我对追求真理和伊斯兰教义，有了更开阔的思想…」

在这么一群曾经活跃在印尼和马来亚的伊斯兰共產主义人士的身上，可以看到意识形態和行为的特殊性。虽然他们学习马克思思想列寧主义，但似乎他们只把它当作分析歷史和社会发展的理论和斗爭工具，而不是把它当作与宗教同等的信仰。    AKOM）。而在大马也有这么一群人，他们是马来亚共產党马来党员。